男女的恋情，有时候真的说不清楚。按理说，宝钗是个多好的姑娘，要长相有长相，要人品有人品，标准的淑女，谁见谁不爱？但宝玉就是吊不起胃口，怎么也爱不起来。这个看起来老也长不大的公子哥儿，平时怜香惜玉，和丫鬟们嘻嘻哈哈、毫无城府，谁能想到呢，却在这件事上玩起真的了：居然出家当了和尚。
这多少有些不可解。然而，这就是爱情的力量。
在宝玉的心里，宝姐姐固然很美，但她的美唤起的只是这位公子哥的审美意识。林妹妹的美则不同，她激起宝玉的，是一个青春少男性的冲动、爱的觉悟。黛玉刚来荣国府的时候，宝玉和黛玉也就十多岁吧？但他俩似乎心有灵犀，一见如故。我们且看这表兄妹俩刚见面时的一番对话。
（宝玉）又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语。黛玉便忖度着：因他有玉，故问我也有无，因答道：“我没有那个。想来那玉亦是一件罕物，岂能人人有的？” 宝玉听了，登时发作起痴狂症来。摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物！连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”
你看，这纯是孩子气的口吻，然而，恰恰因为这是孩子气的口吻，才意味深长。为什么这么说呢？
玉者，欲也。它象征着人的欲望，这欲望当然也包涵男女之间的爱情。此刻，宝玉的无心之问，黛玉的随意之答，看似很不经意，却暗含着这样的一个玄机或者说是命题：爱情确乎崇高的情感，然而，未必人人有缘，皆可获得。有道是“人生不如意事常八九”，这就是其一吧？果不其然，黛玉的一句“岂能人人有的”，一语成谶。
有情人没能成眷属，怨谁呢？怨贾母？似乎不客观。爱情固然崇高而美好，但婚姻是实际的，贾母的观念完全符合那个时代的伦理道德；就是现在我们很多做父母的，在儿女的婚姻上，不也有着贾母的影子吗？所以，从一定角度说，贾母很是设身处地，她是一个负责任的长者，她没错。那怨谁呢？
我们不妨来个假设：假如贾宝玉娶了林妹妹，会怎样？
从骨子里说，宝玉是个简单的人。在贾氏家族里，宝玉的几个哥儿们，大的像贾珍、贾琏，他们的德行就不用提了，即便比宝玉小的贾环，也不怎么样，一天到晚眼珠子晃来晃去的，老琢磨人。宝玉没那些心眼子。宝玉之所以能在那样一个环境里“出淤泥而不染”，说到底，就是因为他的简单。
这个简单注定了他做人的纯真，而纯真的人往往痴情，所以，以宝玉的性格，他要娶了林妹妹，一定会含在嘴里怕化了，捧在手上怕掉了。不过，细一琢磨，这毕竟是一种“表象化”的推理。宝玉真要娶了林妹妹，未必就幸福。
因为不难想象，宝玉的“简单”，好是好，但它有个副作用，就是往往把一切理想化，包括爱情。宝玉追求的是完美的爱情，这没错。但爱情的魅力在于成长，完美的爱情应该是不断成长的爱情。爱情如果是花，婚姻便是果，而生活便是滋润她们生机勃勃的土壤。宝玉一天到晚不愁吃，不愁穿，饭来张口，衣来伸手，生性又不喜欢读书上进，就知道在女人堆儿里泡，如此单调的生活，作为一个男人，他早晚会有腻烦的一天。庸俗无聊必然贬值他的爱情。
而黛玉呢，敏感的近乎神经质，尤其读了那么几本禁书，思想还很激进。这些个“另类”的素质，当姑娘的时候，以贾家这样的门第尚可包容，但是，以这样的品行跻身于贾家少奶奶的地位，显然是可忍孰不可忍。而且，退一步说，黛玉病歪歪的身子骨，自己照顾自己都费劲呢，哪有那么多精力和宝玉“谈情说爱”呢？当然，这一点并不是关键。
关键的是：一方面，黛玉吸引宝玉的是她身上的“另类”，另一方面，她的这些“另类”又为贾家所不容。要平衡这种矛盾冲突，最终的结果，作为少奶奶的黛玉无疑是个受气的角色。以她的性情和心胸，背地里不知还得抹多少眼泪呢？老婆整天哭哭啼啼，当老公的能好受吗？肯定不好受。所以，宝玉的日子也不一定好过。
这样看来，宝玉娶宝钗，真是贾母的高明。于理，她坚持了大原则；于情，她看的很长远。但人往往这样：得到的不知道珍惜，没得到的，却总幻想其美妙。——这种心态，折射的就是爱情与婚姻的矛盾；它的成因或许就与古人说的天时、地利、人和有关吧？
从这个意义上说，宝玉因为没得到黛玉，一气之下出家当了和尚，殊不知，他要真娶了林妹妹，还不一定赶上宝姐姐呢！关于这一点，谁敢肯定地说不会这样呢？恐怕连宝玉自己也不敢打这个保票吧？
